全文共3191字 | 阅读需7分钟

▲莫高窟第323窟壁画初唐《张骞出使西域图》。（图片开端：赵冬梅：《规范与东谈主心：帝制时期东谈主与轨制的互动》，中信出书集团，2021年）

在波浪壮阔的时间激流中，一位勇者踏上了未知的探索之旅。玄奘，于贞不雅三年（公元629年），夸耀贵的长安登程，迈向远方的天竺。他跋涉五万余里，历十七载春秋。初至那烂陀寺，他谢却向戒至各人肆业，此后游历天竺四方，与各地智者交锋论谈，名震五天竺。贞不雅十九年（公元645年）正月，他捎带满载的经卷，荣耀归返长安。随后十九年，他煞费苦心，将贤慧之火烽火在经文的翻译之上，共译出七十五部经、论，达一千三百余卷，创立了“法相宗”，为后世留住了可贵的念念想遗产。

▲西安大雁塔前的玄奘法师像。（图片开端：视觉中国）

尤为出奇的是，玄奘的西行传奇，经其口述，由弟子辩机执札记录，凝华成传世之作《大唐西域记》。泱泱十二卷的《大唐西域记》详备记录了玄奘西行肆业取经的切身阅历。《大唐西域记》所记录的推行丰富考究，从邦畿大小、都城范围，到地舆场所、城邑关防，再到交通谈路、风土习俗，乃至物产征象、话语笔墨、文化政事以及宗教信仰，展现了西域诸地的千般性与独到魔力。

▲玄奘西行与归国道路图（图片开端：荣新江等：《唐：中国历史的黄金时间》，生存·念书·新知三联书店，2021年）

独到风貌之

《大唐西域记》中的新疆

从过去的高昌城向西行进，《大唐西域记》中领先说起的就是阿耆尼国，“阿耆尼”意为“分界之国”，也有“火焰”（梵语）之意。旧名“焉耆”，现今位于新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县。“焉耆山头暮烟紫，牛羊声断行东谈主止；平沙风急卷寒蓬，天似穹庐月如水”,诗东谈主陆游的《焉耆行》，为咱们翻开了一幅玄机、宁静、壮好意思的西域画卷。

之后，向西南行走二百多里，翻过库鲁克山，度过水光潋滟的孔雀河与克孜尔河，在平原向西跋涉七百多里，终于抵达了据说中的屈支国。屈支国，旧称“龟兹”，在本日的新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车市。这里曾是东晋十六国时期后秦高僧、中国汉传释教四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什的梓里，释教一度欣慰。不错设想，当玄奘法师踏入这片释教圣地时，内心的清脆与敬仰定是难以言喻。

▲新疆库车：克孜尔尕哈烽燧。（图片开端：视觉中国）

玄奘法师曾在屈支国停留两个多月，本事登座讲经60天。书中记录了大龙池和金花王的传奇故事、阿奢理贰（梵文“奇特”之意）伽蓝去势的据说，先容了昭怙厘二伽蓝，并态状了其时举国崎岖听法行像典礼的慎重场景。

链接西行，玄奘历经六百余里的跋涉，走过天山南麓改动的山路，穿越一小片沙漠的稀薄与飘渺，到达跋禄迦国，此地汉代称“姑墨”，现今属新疆维吾尔自治区阿克苏地区。

▲新疆阿克苏：冬季独库公路。（图片开端：视觉中国）

度过阿克苏河，全部向西北行进三百余里，穿过大沙碛，到达了葱岭（今帕米尔高原）北隅。在那边，玄奘一转蹚过澈骨的冰河，随后在凌山（今天山穆苏尔岭）上阅历了七天四百余里险峻山路的艰苦跋涉，才得以走出这片艰险之地，但一转戎行中“冻死者十有三四，牛马逾甚”。凌山，如今是中国和吉尔吉斯斯坦之间的范围，其险峻依旧，难以放纵逾越。

突出凌山，玄奘在新疆的西行道路就收尾了，相干词关于玄奘来说，这只是是其漫长西行之路的一小部分。他誓愿西行求法，在“宁可就西而死，岂归东而生”的坚定信念的因循之下，果决断然地踏上了链接西行求法的征程。

在历经重重艰苦与挑战，完成他的西行求法后，贞不雅十七年（公元643年），在离开大唐14年后，玄奘讲求东归复返大唐。

玄奘取经东归，走的是瓦罕走廊这条古谈。这里团结着西域通向中亚、南亚列国的谈路，地舆位置十分病笃。而玄奘到达新疆的第一站则是朅盘陁国，汉时称“蒲立国”，现今是塔什库尔干塔吉克自治县。朅盘陁国国王自称是至那提婆瞿呾罗，玄奘法师将其译为“汉日天种”。玄奘在塔县的石头城停留22天，为这里的庶民讲经说法。接下来经塔莎古谈到达乌铩国，位于现今的喀什莎车县。书中记录了罗汉出定神变的据说。第三站是佉沙国，从汉至唐称“疏勒国”，现今属喀什地区。第四站是斫句迦国，古时被称为“沮渠”，现今位于喀什叶城县。遥眺南部山崖，龛室和石窍像旌旗雷同参差有致地漫衍在岩石间，据说罗汉能御风远游，曾在此地停留，罗汉寂灭后，庶民建塔以作驰念。终末，法师归程的第五站是瞿萨旦那国，旧称“于阗”，即目下的和原野区。

▲新疆和原野区大漠胡杨欢乐。（图片开端：视觉中国）

独到交织之

《大唐西域记》与丝绸之路漂后

玄奘法师在于阗等了七八个月，在获取唐太宗的呐喊后，兼程复返长安。

在古代，我国与西方的病笃商谈“丝绸之路”宛如一条好意思丽的光带，穿越新疆南部塔里木盆地的南北两条大路，团结着东西方的漂后。

玄奘法师东归因重诺守信不愿走海路而坚抓陆路复返，又因世事无常受诺东谈主逝去无奈转到西域南谈东归，相干词，恰是这运谈的巧妙安排，让法师在“丝绸之路”南北路都留住了可贵的踪迹和见闻。

这些记录如归并座逾越时空的桥梁，不仅串联起了如今新疆南疆塔里木盆地附进绿洲的后光历史，更将东西方疏浚与会通紧密串联，成为了东谈主类漂后的瑰宝。

▲新疆塔克拉玛干沙漠公路。（图片开端：视觉中国）

独到遇到之唐代

《大唐西域记》残卷

1981年8月初，在吐鲁番地区鄯善县吐峪沟千佛洞出土了一件出奇的《大唐西域记》残卷。据学者考据，可能为玄奘赠与西安都护、西州刺史鞠智湛的礼物，约在永徽三年（公元652年）初由麴智湛从长安带回。

《大唐西域记》成书于贞不雅二十年（公元646年），若此年代推定不误，该写本应该是《大唐西域记》完稿后五年内，在玄奘主抓下所完成的最早的一批写本的残叶，是现有最古的簿子，在竹素的流传史上兴味要紧，文物和史料价值很高。现藏于吐鲁番地区博物馆的唐代《大唐西域记》残卷，就是与新疆独到遇到的天真见证。这件文物的出土，施展《大唐西域记》在唐代就依然远播至新疆地区。

▲唐写本《大唐西域记》残卷。（图片开端：柳洪亮：《新出吐鲁番告示绝顶商榷》，乌鲁木王人：新疆东谈主民出书社，1997年）

玄奘独到的精神力量

一千多年前的玄奘法师，为求取真经，历尽繁重，穿越沙漠戈壁，翻越雪山高原，最终生效抵达印度。他的刚毅和鉴定，成为后东谈主称赞的佳话。

▲甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞榆林窟第3窟壁画上的玄奘取经图，西夏中晚期。（图片开端：刘刚、李冬君：《文化的山河07：追求念念想共和的时间》，北京：中信出书集团，2021年）

值得一提的是，《大唐西域记》与玄奘法师逝世后弟子作的《大慈恩寺三藏法师传》这两部作品为后世体裁作品《西纪行》提供了重因素材和灵感，对中国体裁具有病笃影响。

玄奘法师西行万里，载誉追忆，哄动一时，一些神奇据说也随之产生，这是《西纪行》故事的起源；取经题材体裁化始于宋朝十七节的《大唐三藏取经诗话》；元末明初出现荒谬锻练的作品《西纪行杂剧》《西纪行平话》；明代万历二十年（1592年），咱们今天所熟习的百回本《西纪行》终于问世。而《大唐西域记》并莫得跟着本事的荏苒而淡出东谈主们的视线，反而从历史记录到体裁作品再到影视作品的演变进程中，耐久保抓着焕发的人命力，以一种独到的形势与咱们紧密链接。

总之，《大唐西域记》在新疆是一种既深刻又独到的遇到。新疆算作团结东西方的交通重要，其地舆位置的病笃性了然于目。这种独到的历史地舆和地缘政事布景，为《大唐西域记》提供了深厚的泥土。关于唐王朝而言，新疆的踏实与发展至关病笃，它不仅是丝绸之路的病笃节点，更是王朝边域安全的樊篱。因此，了解新疆的历史地舆、地缘政事以及宗教信仰情况，关于唐王朝制定正确的边域战略、襄理国度长入具有病笃兴味。

新疆历来是多元文化结合、多种宗教并存的地区。而时于本日，这段历史依然对咱们有着潜入的影响，让咱们愈加艳羡今天的和平与踏实，愈加深刻地意志到襄理民族合营、国度长入的病笃性。不仅如斯，《大唐西域记》所态状的新疆，还为寰宇翻开了一扇了解中国的窗口。通过这段历史，寰宇不错更好地了解中国的多元文化和深厚的历史底蕴，从而增进不同文化之间的互相一语气与尊重。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）